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古代文化常识教案

古代文化常识教案

古代文化常识教案

第一课时

教学目标

一、 了解中国古代文化常识,加深学生对传统文化的热爱。

二、 积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。

三、 通过思考和练习,培养学生自主学习、独立探索的能力。

教学重点:

积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学难点:

   积累古代文化知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学方法:合作交流

教学过程

一、导课

中国古代文化博大精深,源远流长,影响深远。远至日本,近至我们生活的细枝末节,无不彰显着中国古代文化魅力,这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。

二、纪年纪时

(一)、古代纪年方法

  1、天干地支纪年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,组成六十个基本单位。如甲午战争,辛丑条约等。

     练习巩固:2008然后就戊子年,2071年是什么年?(辛卯年)

2、帝王年号纪年法

自汉武帝开始,每个帝王登基,都为自己拟定一个富有一定寓义的年号,每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如:乾隆三十九年,开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意,寄托了振兴国运,繁荣昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意,再如“光绪”有光明永绪之愿。

(二)、古代纪月的方法

1、序数纪月法

     如:如平地二月花者,深山则四月花。   《采草药》

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月,每个地支之前加上一个特定的“建”字,就成了一种纪月的方法。如:

     荒村建子月,独树老夫家(建子月,农历十一月)——杜甫《草堂纪事诗》

     以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,农历十月)    ——庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季,一季三个月,每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季,就可将一年的十二个月清楚的区别开。如: 孟冬寒气至,北风何惨栗。(孟冬,农历十月)

(三)、古代纪日法

1、序数纪日法。如:三五之夜,明月半墙     归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如:元丰七年六月丁丑   姚鼐《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状,对每月某些较特殊的日子进行称谓。如:朔(农历每月初一)、晦(农历每月最后一天)、胐(农历每月初三)、望(农历每月十五)、既望(农历每月十六)

(四)、纪时法

    今天我们要想知道几点了,只需看一下表即可,这是科技给了我们方便,古代特别是秦汉以前,无表,但人们也不是完全生活一混沌中,他们也有自己的“计时器”,现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些?

1、 天色纪时法,即根据天色的变化将一天分为十二个时辰,一个时辰对应现在两个小时,具体如下:

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

2、 五更报鼓纪时法,我国古代将一夜分为五个阶段,分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:

仰头相向鸣,夜夜达五更    ——《孔雀东南飞》

  通过对“纪年纪日”的梳理与探究,有利于我们更准确,更深入的阅读文言文。

三、姓名字号

今天,我们要称呼一个人,直呼其名即可,可在古代对一个人的称谓却有许多讲究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

  (一)、称谓名称。

1、直呼姓名

称字 古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

3、称号  号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。

4、称谥号  古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

5、称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)

6、称官名或官地 如唐代诗人孟称浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;

7谦称

 (1) 表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。敝,谦称自己或自己的事物不好。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸

(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

8敬称

9贱称

(二)、姓名

名,一般是婴儿出生几个月,由父亲,或长者或有威望的人命名,姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读书人或有威望有影响力的人,一般不直呼其名,因为直呼某人的姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下,则可直呼其名:

①给某人作传时,如:屈原者,名平,楚之同姓也。   《屈原列传》

②自称时,      如:不然,籍何以至此。           《鸿门宴》

③表示对某人轻视或蔑视时。

(三)、字

1、字的来历。字是一个人行成人礼后,由父亲或长者给取的。古代男子一般在20岁行冠礼,女子一般在15岁行笄礼。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

2、字与名间的关系。字是名的解释或补充,对名有表述和阐明的作用。如:

①文天祥,字宋瑞,“祥”与“瑞”意思相近

②宋代作家晁补之,字无咎,因能“补过”,才能“无咎”。

(四)、号

1、自号,一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修,青莲居士李白,香山居士白居易等。

2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后,朝廷根据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶,这个称号就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生,林则徐的谥号为林文忠公,秦桧的谥号为缪丑等。

3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号,是对一个人和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国,被秦穆公用五张羖皮赎回并担任丞相,时人就称他五羖大夫。将绰号这种艺术发挥到极致的当是施耐庵,《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号,这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格,特长和生理特点。

(五)、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生蒲松龄,惜抱轩先生姚鼐,饮冰室主人梁启超等。

四、作业

   1、通过搜集资料,了解谦称、敬称和贱称,并举出相应的例子。

   2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”,通过查阅相关资料,了解其表现及原因。

   3、反观现代,你认为直呼父母名字是时代的进步,还是文明的堕落,写一段能表明你观点的文字。

五、总结

   通过对古人称呼的探究,我们明白了,字号等称呼或寄托了亲朋好友殷切的期望,或彰显了崇高的灵魂,或抨击了丑恶的行径,或肯定了不斐的成就,同时也为我们阅读文言文扫除了一些障碍。

                              第二课时

教学目标  

知识与能力  对中国古代文化基本了解

过程与方法  学生比较感兴趣的知识挑选

情感态度与价值观    和谐美,人情美

教学重点   古代授官称谓

教学难点   天文历法

教学关键   与古文阅读联系紧密的文学常识   

课    型    将授课

教学方法   运用课件,教师引导

 教 具   电脑

教学过程

一、古代授官称谓

征: 招聘授官,尤指朝廷直接招聘受官。

辟: 招聘授官。

选: 量才授官。

荐: 下级向上级推荐授官。

举: 选拔。

点: 指派,尤指皇帝指派。

简: 任命。

补: 任命补缺,多指照例补缺。

进: 升任,尤指高级官员的升任。

起: 由民间征聘。或罢官后再授官职。

赠: 对官员的先世或已死的官员授予职称,封衔。

二、古代兼代官职的称谓

领: 常指兼任。

摄: 兼理,尤指暂兼。

守: 兼理,指比本职高的兼职。

行: 兼管,指比本职低的兼职。

判: 中枢官兼任地方官。

知: 同“判”

权: 暂代官职。

假: 同“摄”。

署: 代理无本官的职位,也称“署理”。

护 上级官员离职,由次一级官员守护印信代行职权。

三、天文历法

【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷,就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的,这是迷信说法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测

   日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。

四、礼义制度

1、 吉礼

   牺牲:古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”,体全为“牲”

   三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲;一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

2 凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如:古代的“五服”制度

古人对“死”的讳称

     天子、太后、公卿王侯之死:薨、崩、百岁、千秋、晏驾等

     父母之死:见背、孤露、弃养等

     佛道徒之死:涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等

     一般人的死:亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等

3军礼

4 宾礼[朝聘]:诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

[揖让]:古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种,称为“三揖”:一为“土揖”;二为“时揖”;三为“天揖”。

5 嘉礼有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。

[婚冠礼]:男子二十岁行冠礼后即可成婚,享受成人待遇;女子十五岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。

[座次]:见课本P96

四、课堂练习

1、完成书上的相关练习。

2、给自己起一个“字”,并写一段说明性的文字,为自己的成年献礼。

 

附:

新教材高中语文总复习

文化常识答案

1,“文房”即书房,“文房四宝”是对笔、墨、纸、砚四种文具的统称。

2,中国古代选拔人才,汉代实行察举(荐举)和征辟制,魏晋实行九品中正制,隋唐以后实行科举制。到明清考试分四级,县府的“院试”及格者称生员,俗称秀才,省级的“乡试”及格者称_举人,礼部主持的“会试”及格者称贡士,皇帝亲自主持的“殿试” 录取分为三甲,其中一甲第一名称为“状元”,第二名称榜眼,第三名称探花。二、三甲第一名皆称“传胪lǘ”,一、二、三甲统称进士。

3,我国采用“干支”纪年,“天干”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“地支”是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。已知2008年是农历戊子年,那么2007年是农历丁亥年,2009年是农历己丑年。

4,“五岳”是中国五大名山的总称,分别是东岳泰山,南岳衡山,西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山。

5,战国时期,以养“士”著称的有孟尝君、平原君、信陵君和春申君,后人称他们为“战国四公子”。

6,古文中,称山南水北为阳,称山北水南为阴。

7,我国古代授予官职为拜,调动官职为迁,免去旧职任新职为除,提升官职为擢zhuó,降职贬官为谪或左迁,罢官为黜,年老请求辞职为乞骸骨。

8,古人年龄有时不用数字表示,而用与之相关的称谓来代替。“襁褓” 指未满周岁,“孩提”(谓幼儿)指2—3岁,“垂髫tiáo ”(下垂的短发)指童年或儿童,3—8岁,“总角”(将头发分左右两半,在头顶上各扎一个结)指童年时代,“豆蔻”指女子13—14岁,“及笄jī”指女子15(成年),“束发”指男子成童,男子八岁,一说15岁,“弱冠”指男子20岁,“而立”指30岁,“不惑”指40岁,“知天命”指50岁,“花甲”指60岁,“古稀”指70岁,“耄耋màodié”指八九十岁,“期颐jīyí”指100岁。

9,“三省六部” 制从隋唐开始一直延续到清末,“三省” 分别指决策部门中书省_,审议部门_门下省_,执行部门_尚书省_。尚书省下辖“六部”,分别是吏、户、礼、兵、刑、工_。

10,古代兄弟姊妹行辈中长幼排行的次序为,老大伯(长女多用“孟” ),老二仲,老三叔,老四季。贵族男子的字前常加上排行,字的后面加“父”(fǔ)或“甫”表示男性,构成字的全称,如“仲尼父”。

11,五谷指稻、黍shǚ(黄米)、稷(谷子)、麦、豆。 五声(五音)指宫、商、角、徵zhǐ、羽。 五行指金、木、水、火、土。五味指酸、甜(甘)、苦、辣(辛)、咸。

12,“岁寒三友”指松、竹、梅,经冬不凋,坚忍挺拔,被赋予正气高洁的人格象征。

13,“花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力,色淡香清、象征谦谦君子的是兰;不与群芳争艳,金秋绽放、恬然自处的是菊 ;修长挺拔、清雅高格的是竹 ;迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。

14,“文人四友”指棋、琴、书、画,表现个人的文化素养。

15,“三教九流”中的“三教”指佛教、道教、儒教;“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

16,古代文人墨客名家等等常有雅号相传,如:

(1)曹植因其“七步诗”被称为曹七步。

(2)李白作品想象丰富奇特、奔放绚丽,人称诗仙。

(3)杜甫诗歌体察现实、思想深刻,人称诗圣。

(4)李贺善于运用传说想象塑造形象,故称诗鬼。

(5)王勃诗风宏放浑厚、独具一格,称诗杰。

(6)北宋词人张先作品有“心中事,眼中泪,意中人”一句,人称张三中;后又自举平生所得意之三词:“云破月来花弄影”(《天仙子》)、“娇柔懒起,帘幕卷花影”(《归朝欢》)、“柔柳摇摇,坠轻絮无影”(《剪牡丹》),因其善用“影”字又称张三影。

(7)孔子,伟大的思想家、教育家,尊为文圣、万世师表。

(8)司马迁,著名史学家、文学家,称史圣。

(9)张旭,唐朝书法家擅长草书,人称草圣。

(10)张仲景,东汉医学家,著有《伤寒杂病论》,世称医圣。

(11)王羲之,东晋著名书法家,风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,世称书圣,代表作《兰亭集序》。他的儿子王献之书法也很好,人们称父子俩为“二王”。

(12)吴道子,唐朝著名画家,擅长人物,有“吴带当风”之美誉,世称画圣。

(13)陆羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶经》三卷,世称茶圣。

(14)杜康,夏朝帝王,传说为酒的发明者,世称酒圣。

(15)关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称“武圣”(关圣、关帝) ,受历代封建帝王推崇,以致与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。

17,历代作家文人有许多“并称”,如:

(1)“屈宋”,战国楚辞诗人屈原和宋玉。

(2)“西汉两司马”,是散文成就最高的司马迁和赋成就最高的司马相如。

(3)“三曹”,汉末建安时期的父子三人曹操、曹丕、曹植,他们凭借政治上的领导地位广罗文士,形成“彬彬之盛”的建安文学格局,同时又用自己的作品开创文学新风气。

(4)“竹林七贤”,魏晋时期逃避黑暗政治、远离世俗生活的七位文士,嵇康、阮籍、刘伶、山涛、向秀、阮咸(阮籍之侄)、王戎,他们饮酒佯狂排遣苦闷,寻找精神寄托。

(5)“高岑”,唐朝边塞派名家高适和岑参。

(6)“李杜”,唐朝浪漫主义大师李白和现实主义大师杜甫;“小李杜”指晚唐诗人李商隐、杜牧。

(7)“韩柳”,唐朝散文家韩愈、柳宗元,他们是“古文运动”倡导者。

(8)“元白”,唐朝诗人元稹、白居易,二位共同倡导“新乐府”运动。

(9)“唐宋八大家”,唐朝的韩愈、柳宗元,宋朝的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩,他们是古文运动的倡导者和实践者,建立新的散文系统。

(10)“晏欧”,北宋词人晏殊、欧阳修,词风婉丽。

(11)“周柳”,北宋词人周邦彦、柳永,作品多为男女之情和羁旅之思。

(12)“苏辛”北宋词人苏轼、辛弃疾,为豪放派代表。

(13)“楷书四大家”,唐朝欧阳询(欧体)、颜真卿(颜体)、柳公权(柳体)以及元朝赵孟頫fǚ(赵体)。

(14)“苏门四学士”,北宋文学家黄庭坚、秦观、晁cháo补之和张耒lěi的并称,他们都曾得到苏轼的培养、奖掖和荐拔,苏轼也最欣赏和重视这四个人,最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。

(15)“南洪北孔”,清朝戏剧家洪昇、孔尚任,前者南方人,代表作《长生殿》,后者北方人,代表作《桃花扇》。

(16)“世界三大短篇小说之王”,法国莫泊桑、俄国契诃夫、美国欧·亨利。

(17)“勃朗特三姐妹”,19世纪英国姐妹作家,夏洛特·勃朗特,代表作《简· 爱》;艾米莉· 勃朗特,代表作《呼啸山庄》;安妮· 勃朗特,代表作《艾格尼丝·格雷》。

18,历代作品并称的有:

(1)“风骚”,指《诗经》和《楚辞》,因其中篇目《国风》、《离骚》影响巨大而并称。

(2)“乐府双璧”, 北朝民歌《木兰诗》和汉代乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》(又名《孔雀东南飞》),后者是现存最早、最长的叙事诗。

(3)“三言二拍”,是明代五本著名传奇小说集的合称,“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称,作者冯梦龙;“二拍”是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称;作者凌蒙初。作品题材广泛,有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬,有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。还有不少作品描写了市井百姓的生活。

(4)“四大古典小说”是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

(5)“激流三部曲”是巴金的《家》、《春》、《秋》。

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